Joel Hodge, Australian Catholic University e Antonia Pizzey, Australian Catholic University
Houve muitos aspectos incomuns no papado do Papa Francisco. Ele foi o primeiro papa jesuíta, o primeiro das Américas (e do Hemisfério Sul), o primeiro a escolher o nome “Francisco” e o primeiro a fazer uma palestra TED. Ele também foi o primeiro papa em mais de 600 anos a ser eleito após a renúncia, e não a morte, de seu antecessor.
Desde o início de seu papado, Francisco parecia determinado a fazer as coisas de forma diferente e apresentar o papado sob uma nova luz. Até mesmo ao pensar em seu sepultamento, ele escolheu o inesperado: ser colocado para descansar não no Vaticano, mas na Basílica de Santa Maria Maior em Roma – o primeiro papa a ser enterrado lá em centenas de anos.
Segundo o Vatican News, o falecido Papa Francisco havia solicitado que seus ritos fúnebres fossem simplificados.
“O rito renovado”, disse o Arcebispo Diego Ravelli, “procura enfatizar ainda mais que o funeral do Romano Pontífice é o de um pastor e discípulo de Cristo e não o de uma pessoa poderosa deste mundo”.
Situado em uma linha entre o “progressista” e o “conservador”, Francisco experimentou tensão com ambos os lados. Ao fazer isso, seu papado iluminou o que significa ser católico hoje. https://www.youtube.com/embed/Fbk5eHB90iY?wmode=transparent&start=0 No dia anterior à sua morte, o Papa Francisco fez uma breve aparição no domingo de Páscoa para abençoar as multidões na Praça de São Pedro.
Decepção para católicos mais progressistas
Francisco foi considerado não suficientemente progressista por alguns, mas progressista demais por outros.
Sua exortação apostólica (um ensinamento papal oficial sobre uma questão ou ação específica) Amoris Laetitia, acendeu uma grande controvérsia por parecer (mais) aberta à questão de se as pessoas que se divorciaram e se casaram novamente podem receber a Eucaristia.
Ele também decepcionou católicos progressistas, muitos dos quais esperavam que ele fizesse mudanças mais fortes em questões como o papel das mulheres, o casamento de padres e a inclusão mais ampla de católicos LGBTQIA+.
A recepção de sua exortação _ Querida Amazônia _ foi um exemplo disso. Nesse documento, Francisco não endossou o casamento para padres, apesar dos pedidos dos bispos. Ele também não permitiu a possibilidade de as mulheres serem ordenadas diáconas para resolver a escassez de ministros ordenados. Seu espírito de discernimento percebeu que havia muita divisão e nenhum consenso claro para a mudança.
Francisco também criticou abertamente o polêmico Caminho Sinodal alemão – uma série de conferências com bispos e leigos – que defendia posições contrárias aos ensinamentos da Igreja. Francisco expressou preocupação em várias ocasiões de que esse projeto era uma ameaça à unidade da Igreja.
Ao mesmo tempo, Francisco não era estranho à controvérsia do lado conservador da Igreja, recebendo “dubia” ou “dúvidas teológicas” sobre seus ensinamentos de alguns de seus cardeais. Em 2023, ele deu o passo incomum de responder a algumas dessas dúvidas.
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Impacto na Igreja Católica
De muitas maneiras, o que mais impressionou em Francisco não foram suas palavras ou sua teologia, mas seu estilo. Ele era um homem modesto, chegando a renunciar aos grandes apartamentos papais do Palácio Apostólico para morar na casa de hóspedes mais simples do Vaticano.
Ele pode muito bem ser lembrado principalmente por sua simplicidade de vestimenta e hábitos, seu estilo acolhedor e pastoral e seu sábio espírito de discernimento.
Ele é reconhecido por dar um testemunho claro da vida, do amor e da alegria de Jesus no espírito do Concílio Vaticano II – um ponto de grande reforma na história moderna da Igreja. Esse testemunho se traduziu em dois grandes desenvolvimentos nos ensinamentos e na vida da Igreja.
Amor por nossa casa comum
A primeira delas está relacionada aos ensinamentos ambientais. Em 2015, Francisco lançou sua encíclica inovadora, Laudato si’: Sobre o cuidado com a nossa casa comum. Essa encíclica expandiu o ensino social católico ao apresentar um relato abrangente de como o meio ambiente reflete nossa “casa comum” dada por Deus.
Em consonância com papas recentes, como Bento XVI e João Paulo II, Francisco reconheceu a mudança climática e seus impactos e causas destrutivos. Ele resumiu as principais pesquisas científicas para defender vigorosamente uma abordagem baseada em evidências para lidar com o impacto dos seres humanos no meio ambiente.
Ele também fez uma contribuição fundamental e inovadora para o debate sobre as mudanças climáticas ao identificar as causas éticas e espirituais da destruição ambiental.
Francisco argumentou que o combate às mudanças climáticas dependia da “conversão ecológica” do coração humano, para que as pessoas pudessem reconhecer a natureza dada por Deus ao nosso planeta e o chamado fundamental para cuidar dele. Sem essa conversão, medidas pragmáticas e políticas não seriam capazes de combater as forças do consumismo, da exploração e do egoísmo.
Francisco argumentou que era necessária uma nova ética e espiritualidade. Especificamente, ele disse que o modo de amar de Jesus – para outras pessoas e toda a criação – é a força transformadora que poderia trazer mudanças sustentáveis para o meio ambiente e cultivar a fraternidade entre as pessoas (e especialmente com os pobres).
Sinodalidade: rumo a uma Igreja que ouve
A segunda grande contribuição de Francisco, e um dos aspectos mais significativos de seu papado, foi seu compromisso com a “sinodalidade”. Embora ainda haja confusão sobre o que a sinodalidade de fato significa e seu potencial de distorção política, ela é, acima de tudo, uma forma de ouvir e discernir por meio da abertura à orientação do Espírito Santo.
Ela envolve a hierarquia e os leigos discernindo juntos de forma transparente e honesta, a serviço da missão da igreja. A sinodalidade tem tanto a ver com o processo quanto com o objetivo. Isso faz sentido, pois o Papa Francisco era um jesuíta, uma ordem focada em difundir o catolicismo por meio da formação espiritual e do discernimento.
Com base em sua rica espiritualidade jesuíta, Francisco introduziu um modo de conversação centrado na escuta do Espírito Santo e dos outros, buscando cultivar a amizade e a sabedoria.
Com a conclusão da segunda sessão do Sínodo sobre Sinodalidade em outubro de 2024, é muito cedo para avaliar seus resultados. Entretanto, aqueles que estiveram envolvidos em processos sinodais relataram seu potencial transformador.
O arcebispo de Brisbane, Mark Coleridge, explicou como participar do Sínodo de 2015 “foi uma experiência extraordinária e, de certa forma, um despertar”.
Catolicismo na era moderna
O papado de Francisco inspirou grande alegria e aspirações, bem como raiva e rejeição. Ele expôs as agonizantes falhas dentro da comunidade católica e atacou as principais questões da identidade católica, provocando um debate sobre o que significa ser católico no mundo de hoje.
Ele deixa para trás uma Igreja que parece mais dividida do que nunca, com discussões, incertezas e muitas perguntas em seu rastro. Mas ele também proporcionou uma maneira de a Igreja se converter mais ao modo de amor de Jesus, por meio da sinodalidade e do diálogo.
Francisco nos mostrou que manter rótulos como “progressista” ou “conservador” não permitirá que a Igreja viva a missão de amor de Jesus – uma missão que ele enfatizou desde o início de seu papado.
Joel Hodge, Senior Lecturer, Faculty of Theology and Philosophy, Australian Catholic University e Antonia Pizzey, Postdoctoral Researcher Research Centre for Studies of the Second Vatican Council, Australian Catholic University
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